不追求復古，而是找回真東西  

淺談太極拳

「流派」是錯誤國語，1930年之前不講流派。中國拳分家，民國之後習慣說「門派」。民初武俠小說盛行，平江不肖生留學日本，那個年代留學日本的中國學生很多，帶回不少日本流行漢詞用語，「流派」用來形容武術分支從此開始。

中華武術習慣用「派」，日本武學習慣講「流」。少林派與大東流是兩個典型代表。

北方習慣，民間武術一家只留兩套拳。一套練，一套用，不多不少剛剛好。練的又叫架子，用的才稱拳。通常是慢練快用，架子用來磨功力，拳套用來打天下。

世人皆知太極拳慢慢練，慢慢動，慢慢盤架子。其實任何中國拳都是兩種練法：快與慢兼顧。

慢不是絕對，是相對。生活節奏也是一樣，能慢下來才能感受自身，快不是目的，慢也不是手段，都是互相配合。鬆與緊之間也是同理，身體的緊是不鬆，心裡的松是不緊。一般習慣講趕緊與放鬆，都是身心的狀態。拳家講「緊則壅，松則通，不鬆不緊好練功」，鬆緊是變化，沒有絕對的好與壞。

今日不同。

虛擬現實佔據了視覺大部分的版面，剩餘的感官也持續被各種聲音，光線，資訊等佔據，留給自我觀照的餘力，近乎奢侈。

閱讀一段文字，從眼球接收到大腦解讀，再產生畫面與思考，是一個平靜卻波濤洶湧的過程。看一段視頻給予自身的刺激則不然，大腦算力無需強力啟動，看似放鬆，其實是放空，兩者的意義在武術修養上是天地差別。

靜坐，冥想，站樁時，看似不動，然而心有無限擴展空間。如何收斂心神？從關注身體開始。一個呼吸的轉換，一段脊椎的調整，一次重心下沉的感受，東方的理念，總是從自身找回，自我觀照平常心，就是鍛煉的準則。

太極拳為何風靡世界？因為慢慢來，給自己一些時間，樁步動中求，似靜實動，動中求靜。

大實話，所有中華拳術都是這種練法，太極拳公開講出來。

生活中的儀式感

在北方的胡同生活中，有一件事人人皆知：秋風掃落葉。中秋一過，綠葉泛黃，家家戶戶拿起掃把，清晨的光線下開始掃地。

秋天掃落葉是一件集體的行為，不需要口令，但是身體會自動被喚醒，肌肉有一種記憶，能配合四季，隨時啟動，呼應天地的變化。掃落葉能讓人心情平靜，不是勞動，是心境轉換，秋天已到，寒冬將至，身體產生呼應，掃地，其實是讓身體接近大地。

胡同里的老人生活很接地氣，這不是俏皮話，而是真正跟大地生活在一起。春捂秋凍是生活經驗的累積，春天到了，大襖不收；秋天來了，秋褲遲穿，給身體一份敏感，讓腦子期待變化，這是練拳的人特別喜歡的感受。

一方水土養一方人。夏天嘴裡想吃西瓜，所以去買西瓜吃，吃的是一份舒適。反季節蔬果吃了身體不順暢，心裡會抵抗，沒法抗拒的，演化是百萬年的結果，冷凍運輸與低溫倉儲都是近幾十年的事，肚子沒跟上節奏，逆著走就是不舒服。

這些都是生活中的節奏，拳練久了，會跟著感覺生活。

城市高度集中化之後，生活節奏變快，晚睡早起，飲食不均，生活中的各種感知逐漸消失。老一輩的人看戲能看入神，京劇中一個手勢一個眼神就能唱出一個朝代，想像力極大。現在人們大熒幕看得少了，緊盯著手掌大小的畫面看短劇，一集一刻鐘，看似緊湊，實則鬆散。

生活有時需要慢下來，需要儀一些式感。

快慢兼修

長拳短打，慢練快用；環環相扣，慢穿快脫。

舊時代拳家兩套拳，一套磨功夫，一套闖天下。功夫涵蓋許多基本訓練，慢熬才能出東西。戰場上一快打三慢，輕刀快馬才是真，快與慢不是擇一，而是兼修。

中華武術百花齊放，在新時代太極拳傳播最廣，中外人士皆適宜，主要是從慢做起，打開了許多人練功的緩步階梯。人老腿先衰，摸摸太極，雙腿適度活動是好事，腰腿不外乎是下蹲，前蹭，後蹬，提膝，開胯，收襠幾個動作，任何拳術都一樣。但是太極拳開了一扇大門，太極拳好。

人一緊張就聳肩縮腰，練拳提醒身體含胸拔背，前胸連肩，含胸鬆開肩胛，拔背是挺拔後背，也就是調整脊椎。人一正，問題開始消失。

自古華人看待身體是整體，是合一。傳統武人服裝講究「慢穿快脫」。慢慢穿衣才能感受身體的完整，一個一個釦子對穿，不僅僅是為了把衣服上身，更是為了靜心，穿好衣服等同觀照自我。

快速脫衣是武人特色，必要時能迅速脫下身上包袱，靈巧挪動。一顆釦子鎖全局，要脫衣，只需解一扣，瞬間能褪衣，檢查身體，刻不容緩。

穿衣服是個學問，是講究的生活縮影。武人看似粗野，實際細膩，尤其長年對自己身心的觀照，處處仔細，無微不至。

夜奔從2010年開始，在北京做四合院客棧，始終相信武術是東方人身體的代表。東方人的身體美學與運動哲學，完整地保留在武術之中。

我們從根源做起，成立夜奔文創，再次潛心耕耘，回到古老的武術找尋靈感，審思「衣服是身體的延伸」這個理念，從武術鍛煉中找回身體的連結；衣服不應該是枯燥乏味的布料組合，而是延續身體肌理與骨骼脈絡的延伸。

我們不追求復古，而是想找回一些真東西。

夜奔余談 第一篇